當(dāng)代社會(huì),越來(lái)越多的年輕人把表演看做一個(gè)瑰麗的夢(mèng),也許你正是其

中的一員。那么究竟什么是表演?這個(gè)夢(mèng)想如何實(shí)現(xiàn)?在這里,我們不做諸

如“報(bào)考藝術(shù)院校指南”、“怎樣進(jìn)入表演圈”之類(lèi)的操作指導(dǎo),而希望尋

找一種合適的方式,幫助學(xué)生從心理的角度更為迅速地接近表演這門(mén)藝術(shù),

希望學(xué)生從內(nèi)心出發(fā),了解表演藝術(shù),了解自身的潛能和創(chuàng)造力。

在,你選擇了表演,那么,在你面前,有了一片嶄新的天地,也許從

此你將體驗(yàn)各種不同的生活,體驗(yàn)無(wú)數(shù)性格迥異的角色。當(dāng)然,這個(gè)世界充

滿(mǎn)著未知,不僅有鮮花、掌聲和光環(huán),還有荊棘、坎坷和寂寞;會(huì)有快樂(lè)、

幸福,也會(huì)有辛苦、痛楚甚至是折磨。我們希望,通過(guò)學(xué)習(xí),每一個(gè)人都可

以用心思考,并了解你和表演藝術(shù)的緣分有多深、你的信念有多強(qiáng)、這條

路,你能夠走多遠(yuǎn)?

從某種意義上說(shuō),表演是人類(lèi)所具有的一種內(nèi)心高級(jí)精神活動(dòng)的外在表

現(xiàn)。也就是人的心理過(guò)程、情感活動(dòng)的一種“外化”。這種表現(xiàn)的手段可以

是聲音語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言,可以是舞蹈、歌曲以及你可以想到的任何一種形

式。這些,統(tǒng)統(tǒng)可以稱(chēng)之為表演。許多人在最初接觸這個(gè)職業(yè)時(shí),更多地將

它看做一種專(zhuān)業(yè)技巧,津津樂(lè)道于舞臺(tái)的行動(dòng)方式、注意力的集中與松弛、

想象力的訓(xùn)練、適應(yīng)與交流等等,這些固然重要,如斯坦尼斯拉夫斯基所指

出的

要有觀察力、感受力、記憶(激情的)、氣質(zhì)、幻想、想

象……鑒別力、智慧、內(nèi)部和外部速度節(jié)奏感、音樂(lè)感、真誠(chéng)、率真、自我

控制、機(jī)智、舞臺(tái)資質(zhì),等等”但同時(shí),作為演員,你的個(gè)人修養(yǎng)更為重

要,個(gè)人修養(yǎng)才能真正決定你的專(zhuān)業(yè)水平和未來(lái)發(fā)展。

這種修養(yǎng)一方面是知識(shí)上的,不僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí),還包括各種相關(guān)類(lèi)型藝

術(shù)的知識(shí)。于是之先生就此提出過(guò)一段精彩的闡釋:

依我說(shuō),從形體訓(xùn)練,聲音訓(xùn)練說(shuō)起,到創(chuàng)造形象為止,這個(gè)方法那個(gè)方

法,內(nèi)啊外啊,說(shuō)了半天,而對(duì)于一個(gè)演員來(lái)說(shuō),長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的是修養(yǎng)。魯迅

說(shuō),我不相信什么小說(shuō)做法之類(lèi),現(xiàn)在咱們談的許多問(wèn)題還沒(méi)有出“小說(shuō)做

法”的范圍,總而言之,說(shuō)的是方法問(wèn)題,或叫體系,或是什么戲劇觀之類(lèi)

以及這么訓(xùn)練,那么訓(xùn)練,這些都是給打基礎(chǔ),而決定演員真正生命的是他的

修養(yǎng)。就跟寫(xiě)字的人一樣,說(shuō)我拿筆拿的穩(wěn),不僅是懸腕,我還能懸肘,一米

見(jiàn)方的大字我寫(xiě)出來(lái)也照樣挺帥,拿筆就寫(xiě),寫(xiě)法我全能掌握,這都可以,但

對(duì)寫(xiě)字的人來(lái)說(shuō),最重要的是讀帖,得多見(jiàn)碑帖。甚至寫(xiě)草書(shū)的人一一有的是

看了哪位舞劍后很受啟發(fā),書(shū)法大有提高。那些古代文人,哪個(gè)不是琴、棋

書(shū)、畫(huà)啊?鄭板橋便號(hào)稱(chēng)有三絕,詩(shī)、書(shū)、畫(huà),據(jù)說(shuō)齊白石把自己的詩(shī)、篆

刻、書(shū)法都排在前頭,他把畫(huà)畫(huà)排在第四等,他自認(rèn)印和寫(xiě)詩(shī)更好些。你看都

是通著的。所以,同樣的劇本,同樣的角色,兩個(gè)演員具有同樣多的素材,創(chuàng)

造出來(lái)的人物也有深淺之分,高下之分,文野之分。生活一般多,排練的時(shí)間

般長(zhǎng),對(duì)這角色的合適程度兩人一樣,可那人演的就是有味,這人演出來(lái)就

是一碗白開(kāi)水。這個(gè)區(qū)別就在于演員的修養(yǎng),不只是思想修養(yǎng),特別是姊妹藝

術(shù)的修養(yǎng)。

另一方面,演員的修養(yǎng)除藝術(shù)素養(yǎng)外,還不能忽略道德品質(zhì)的提升。偉

大的藝術(shù)產(chǎn)生于嫻熟的技藝和深刻的內(nèi)涵兩者的統(tǒng)一,真正藝術(shù)家的美是藝

木美和心靈美的結(jié)合。在這一點(diǎn)上,戲劇表演藝術(shù)家梅蘭芳堪稱(chēng)楷模。梅蘭

芳先生的一生跌宕起伏,青少年時(shí)代經(jīng)歷了八國(guó)聯(lián)軍侵華、帝國(guó)主義侵略

辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)和國(guó)民黨的腐敗,在民族危難的歲月里,他表現(xiàn)出了人

民藝木家高尚的民族氣節(jié)和可貴的愛(ài)國(guó)主義精神。有一段關(guān)于他的舊事

1934年43月,梅蘭芳接到蘇聯(lián)對(duì)外文化協(xié)會(huì)的邀請(qǐng),對(duì)方希望他能到莫斯科

演出。與此同時(shí),日本也發(fā)來(lái)邀請(qǐng),梅蘭芳毫不猶豫,立即拒絕了日本,決

定去蘇聯(lián)訪問(wèn)演出,但給蘇聯(lián)提出了一個(gè)附加條件,就是在去蘇聯(lián)的路途上

不經(jīng)過(guò)日本侵占中國(guó)的南滿(mǎn)路。這種氣度和傲骨就是我們敬仰的典范。著名

畫(huà)家豐子愷先生曾感嘆:“茫茫青史,為了愛(ài)國(guó)而摔破飯碗的‘優(yōu)伶

有幾人歟?”可見(jiàn)內(nèi)外兼修才能做一名好演員。另外,個(gè)人的形體與聲音條

件、風(fēng)度和氣質(zhì)、專(zhuān)業(yè)技巧、文化藝術(shù)修養(yǎng)、思想道德水平等諸多方面也是

名好演員的潛質(zhì)。